 ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺻﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: " ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ" ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺜﺮ ﺗﺮﺩﺍﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻭﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎﺕ ﺑﺤﻖ ﻭﺑﺎﻃﻞ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﻔﺔ ﻧﺘﺒﻴَّﻦ ﺑﻬﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺰِّﻝ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻗﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻭﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﺤﺬﻳﺮٌ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ، ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺣﺴﻦ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﺭﻫﻢ ﺍﻟﺠﺴﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺱِ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻏﺘﺮﺍﺭﻫﻢ ﺑﻬﻢ؛ ﺇﺫ ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﻷﻥ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﺻﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪَّﻯ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺳﻔﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ. ﻓﻤﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ: -1 ﺻﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ: ﻓﻬُﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻬﻢ ﺷﺒﺎﺏ ﺻﻐﺎﺭ، ﻳﻘﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ، ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﺣُﺪَﺛَﺎﺀُ ﺍﻟْﺄَﺳْﻨَﺎﻥِ ) ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ( 12/287 "(ﻭَﺍﻟْﺤَﺪَﺙُ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺼَّﻐِﻴﺮُ ﺍﻟﺴِّﻦِّ ." -2 ﺍﻟﻄَّﻴﺶ ﻭﺍﻟﺴَّﻔﻪ: ﻓﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻓﻜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺨِﻔَّﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺱ، ﻭﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ، ﻣﻊ ﺿﻴﻖ ﺍﻷﻓﻖ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ (ﻳَﺄْﺗِﻲ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻗَﻮْﻡٌ، ﺣُﺪَﺛَﺎﺀُ ﺍﻟْﺄَﺳْﻨَﺎﻥِ، ﺳُﻔَﻬَﺎﺀُ ﺍﻟْﺄَﺣْﻠَﺎﻡِ ) ، ﻭﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻭﺍﻟﺴَّﻔﻪ ﺍﻟﺨﻔﺔ ﻭﺍﻟﻄﻴﺶ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ: " ﻳُﺴْﺘَﻔَﺎﺩُ ﻣِﻨْﻪُ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺘَّﺜَﺒُّﺖَ ﻭَﻗُﻮَّﺓَ ﺍﻟْﺒَﺼِﻴﺮَﺓِ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻋِﻨْﺪَ ﻛَﻤَﺎﻝِ ﺍﻟﺴِّﻦِّ ﻭَﻛَﺜْﺮَﺓِ ﺍﻟﺘَّﺠَﺎﺭِﺏِ ﻭَﻗُﻮَّﺓِ ﺍﻟْﻌَﻘْﻞِ " ، ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ. -3 ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘَّﻌﺎﻟﻲ: ﻓﺎﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻳُﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳُﻜﺜﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ!! ﻗﺎﻝ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ( ﺇِﻥَّ ﻓِﻴﻜُﻢْ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻭَﻳَﺪْﺃَﺑُﻮﻥَ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻌْﺠَﺐَ ﺑِﻬِﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ، ﻭَﺗُﻌْﺠِﺒَﻬُﻢْ ﻧُﻔُﻮﺳُﻬُﻢْ، ﻳَﻤْﺮُﻗُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣُﺮُﻭﻕَ ﺍﻟﺴَّﻬْﻢِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﻣِﻴَّﺔِ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻏﺮﻭﺭﻫﻢ ﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ، ﺑﻼ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻭﻻ ﺭَﻭﻳﺔ، ﻭﻻ ﺭﺟﻮﻉ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ. -4 ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ: ﻓﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺫﻛﺮ ﻭﺑﺬﻝٍ ﻭﺗﻀﺤﻴﺔٍ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻼﻏﺘﺮﺍﺭ ﺑﻬﻢ، ﻭﻟﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﺍﺿﺤًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﻬﻢ ( ﻟَﻴْﺲَ ﻗِﺮَﺍﺀَﺗُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﻗِﺮَﺍﺀَﺗِﻬِﻢْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ، ﻭَﻟَﺎ ﺻَﻠَﺎﺗُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ، ﻭَﻟَﺎ ﺻِﻴَﺎﻣُﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺻِﻴَﺎﻣِﻬِﻢْ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. ﻭﻗﺎﻝ : ( ﻳَﺤْﻘِﺮُ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺻَﻠَﺎﺗَﻪُ ﻣَﻊَ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ، ﻭَﺻِﻴَﺎﻣَﻪُ ﻣَﻊَ ﺻِﻴَﺎﻣِﻬِﻢْ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺤﺘﻘﺮﻭﻥ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﺻﻼﺗﻬﻢ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؟! ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻘﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: " ﻓَﺪَﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻡٍ ﻟَﻢْ ﺃَﺭَ ﺃَﺷَﺪَّ ﺍﺟْﺘِﻬَﺎﺩًﺍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ، ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻛَﺄَﻧَّﻬَﺎ ﺛِﻔَﻦُ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞِ [ ﺃﻱ ﻏﻠﻴﻈﺔ] ، ﻭَﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢْ ﻣُﻌَﻠَّﻤَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺁﺛَﺎﺭِ ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩِ" ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ. -5 ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ: ﻓﻬﻢ ﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻪ، ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﻘﻪ ﻭﻋﻠﻢ، ﺑﻞ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ (ﻳَﻘْﺮَﺀُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻳَﺤْﺴِﺒُﻮﻥَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ) ، ( ﻳَﺘْﻠُﻮﻥَ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﻃْﺒًﺎ، ﻻَ ﻳُﺠَﺎﻭِﺯُ ﺣَﻨَﺎﺟِﺮَﻫُﻢْ ) ، ( ﻳَﻘْﺮَﺀُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻟَﺎ ﻳُﺠَﺎﻭِﺯُ ﺗَﺮَﺍﻗِﻴَﻬُﻢْ ). ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: " ﻟَﻴْﺲَ ﺣَﻈّﻬﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥ ﺇِﻟَّﺎ ﻣُﺮُﻭﺭﻩ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠِّﺴَﺎﻥ، ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺠَﺎﻭِﺯ ﺗَﺮَﺍﻗِﻴﻬﻢْ ﻟِﻴَﺼِﻞ ﻗُﻠُﻮﺑﻬﻢْ، ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺫَﻟِﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤَﻄْﻠُﻮﺏ، ﺑَﻞْ ﺍﻟْﻤَﻄْﻠُﻮﺏ ﺗَﻌَﻠُّﻘﻪ، ﻭَﺗَﺪَﺑُّﺮﻩ ﺑِﻮُﻗُﻮﻋِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐ." ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ: "ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺍﻟْﺒِﺪَﻉُ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻣِﺜْﻞُ ﺑِﺪْﻋَﺔ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝِ ﺇﻧَّﻤَﺎ ﻫِﻲَ ﻣِﻦْ ﺳُﻮﺀِ ﻓَﻬْﻤِﻬِﻢْ ﻟِﻠْﻘُﺮْﺁﻥِ، ﻟَﻢْ ﻳَﻘْﺼِﺪُﻭﺍ ﻣُﻌَﺎﺭَﺿَﺘَﻪُ، ﻟَﻜِﻦْ ﻓَﻬِﻤُﻮﺍ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺪُﻝَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ " ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: " ﺍﻧْﻄَﻠَﻘُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺁﻳَﺎﺕٍ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻓِﻲ ﺍﻟﻜُﻔَّﺎﺭِ، ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ" ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻌﻠﻴﻘًﺎ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ: "ﻛَﺎﻥَ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﻘُﺮَّﺍﺀُ ﻟِﺸِﺪَّﺓِ ﺍﺟْﺘِﻬَﺎﺩِﻫِﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘِّﻠَﺎﻭَﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩَﺓِ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺘَﺄَﻭَّﻟُﻮﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩِ ﻣِﻨْﻪُ، ﻭَﻳَﺴْﺘَﺒِﺪُّﻭﻥَ ﺑِﺮَﺃْﻳِﻬِﻢْ، ﻭَﻳَﺘَﻨَﻄَّﻌُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺰُّﻫْﺪِ ﻭَﺍﻟْﺨُﺸُﻮﻉِ ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ" ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ. -6 ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﻨﻤَّﻖ: ﻓﻜﻼﻣﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻴﻞ، ﻻ ﻳﻨﺎﺯﻉ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺣﻼﻭﺗﻪ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ!! ، ﻓﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﺟﺪﻝ، ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ.!! ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : (ﻳُﺤْﺴِﻨُﻮﻥَ ﺍﻟْﻘِﻴﻞَ، ﻭَﻳُﺴِﻴﺌُﻮﻥَ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞَ ) ، (ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻤُﻮﻥَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ) ، (ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮِ ﻗَﻮْﻝِ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔِ ). ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: " ﺃَﻱ ﻳَﺘَﻜَﻠَّﻤُﻮﻥَ ﺑِﺒَﻌْﺾ ﺍﻟْﺄَﻗْﻮَﺍﻝ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﻣﻦ ﺧِﻴَﺎﺭ ﺃَﻗْﻮَﺍﻝ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮ، ﻣﺜﻞ: ﺇﻥِ ﺍﻟﺤُﻜﻢُ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ، ﻭﻧﻈﺎﺋﺮﻩ، ﻛﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﺇِﻟَﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ." -7 ﺍﻟﺘَّﻜﻔﻴﺮ ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ: ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ؛ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻹِﺳْﻼَﻡِ ﻭَﻳَﺪَﻋُﻮﻥَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻷَﻭْﺛَﺎﻥِ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻫﺬﺍ " ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﻣَﺎ ﺫَﻡَّ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝَ" ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ. ﻭﺳﺒﺐ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﻟﻬﻢ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ: "ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﺑﻜﻔﺮ ﻣَﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﻮﺍ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ." ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: "ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻠُّﻮﻥَ ﺩِﻣَﺎﺀَ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﻟِﺎﻋْﺘِﻘَﺎﺩِﻫِﻢْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻣُﺮْﺗَﺪُّﻭﻥَ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻠُّﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﺩِﻣَﺎﺀِ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻴْﺴُﻮﺍ ﻣُﺮْﺗَﺪِّﻳﻦَ " ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ. ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭَﻳُﻜَﻔِّﺮُﻭﻥَ ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻟَﻔَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺑِﺪْﻋَﺘِﻬِﻢْ، ﻭَﻳَﺴْﺘَﺤِﻠُّﻮﻥَ ﺩَﻣَﻪُ ﻭَﻣَﺎﻟَﻪُ، ﻭَﻫَﺬِﻩِ ﺣَﺎﻝُ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺒِﺪَﻉِ ﻳَﺒْﺘَﺪِﻋُﻮﻥَ ﺑِﺪْﻋَﺔً ﻭَﻳُﻜَﻔِّﺮُﻭﻥَ ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻟَﻔَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ " ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ. ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻟﻪ ﺻﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ : ﻛﺘﻜﻔﻴﺮ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺬﻧﺐ ﺃﺻﻠًﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﻭﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ، ﺃﻭ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮﻍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﺃﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ، ﻭﻻ ﻳَﻌﺬﺭﻭﻥ ﺑﺠﻬﻞ ﻭﻻ ﺗﺄﻭﻳﻞ، ﻭﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﻼﺯﻡ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﻣﺂﻻﺗﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ ﺩﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻧﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻳَﻤْﺮُﻗُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻤْﺮُﻕُ ﺍﻟﺴَّﻬْﻢُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﻣِﻴَّﺔِ ) ، " ﻓﺸﺒﻪ ﻣﺮﻭﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﺑِﺎﻟﺴَّﻬْﻢِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺼِﻴﺐ ﺍﻟﺼَّﻴْﺪ ﻓَﻴﺪْﺧﻞ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻳﺨﺮﺝ ﻣِﻨْﻪُ ﻣﻦ ﺷﺪَّﺓ ﺳﺮﻋَﺔ ﺧُﺮُﻭﺟﻪ ﻟﻘُﻮَّﺓ ﺍﻟﺮَّﺍﻣِﻲ، ﻟَﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﺟَﺴَﺪ ﺍﻟﺼَّﻴْﺪ ﺑِﺸَﻲْﺀ." ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: (ﻫُﻢْ ﺷَﺮُّ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻭَﺍﻟْﺨَﻠِﻴﻘَﺔِ ) ، ﻭﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﻴﺪ ( ﻃُﻮﺑَﻰ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺘَﻠَﻬُﻢْ ﻭَﻗَﺘَﻠُﻮﻩُ ) ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ " ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﺭِﺝَ ﺷَﺮُّ ﺍﻟْﻔِﺮَﻕِ ﺍﻟْﻤُﺒْﺘَﺪِﻋَﺔِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄُﻣَّﺔِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻤَّﺪِﻳَّﺔِ " ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ. -8 ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﻢ ﺷﻌﺎﺭًﺍ ﻳﺘﻤﻴَّﺰﻭﻥ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻭﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺷﻌﺎﺭ ﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ، ﺃﻭ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ، ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺘﻪ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻠﻖَ ﺷﻌﺮ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ( ﺳِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﺍﻟﺘَّﺤْﻠِﻴﻖُ ). ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ( /28 497 ): " ﻭَﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺴِّﻴﻤَﺎ ﺳِﻴﻤَﺎ ﺃَﻭَّﻟِﻬِﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺫُﻭ ﺍﻟﺜُﺪﻳَّﺔ ؛ ﻻ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﺻْﻒٌ ﻟَﺎﺯِﻡٌ ﻟَﻬُﻢْ ." ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: )" ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ) ﺃﻱ: ﺟﻌَﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔً ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻬﻢ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ، ﻭﺷﻌﺎﺭًﺍ ﻟﻴُﻌﺮﻓﻮﺍ ﺑﻪ " ﺍﻟﻤﻔﻬﻢ | |
